Норми нормативної етики, теорії



The нормативна етика це галузь етики або моральна філософія, яка вивчає і пов'язує критерії того, що є морально правильним чи неправильним. Таким чином, вона прагне встановити норми або стандарти поведінки. Їхня головна проблема полягає в тому, щоб визначити, як ці базові моральні стандарти досягаються і виправдовуються.

Прикладом, щоб точно зрозуміти, що таке нормативний принцип, є золоте правило. У ній говориться: «Ми повинні робити іншим те, що ми хочемо, щоб інші нам зробили».

Звичайно, на основі золотого правила, все, що спроби проти інших, неправильне, тому що в принципі це також спроби проти нас самих. Так що неправильно брехати, переслідувати, нападати, вбивати, переслідувати інших.

Для учених золоте правило є яскравим прикладом нормативної теорії, яка встановлює єдиний принцип, за допомогою якого можна судити про всі дії..

Однак існують і інші нормативні теорії, які зосереджуються на наборі хороших характерних рис або основних принципів.

Індекс

  • 1 Умови 
    • 1.1 Деонтологічний підхід
    • 1.2 Телеологічний підхід
  • 2 Теорії 
    • 2.1 Деонтологія
    • 2.2 Консеквенціалізм
    • 2.3 Етика чеснот
  • 3 Посилання 

Умови

Суть нормативної етики полягає у визначенні того, наскільки виправдані основні моральні стандарти.

Відповідь на цю проблему дана з двох позицій або категорій: деонтологічних і телеологічних. Обидва вони відрізняються один від одного тим, що телеологічні теорії встановлюють етичні норми на основі ціннісних міркувань. В обох деонтологічних теоріях немає.

Таким чином, деонтологічні теорії використовують концепцію своєї притаманної корекції, коли встановлюються етичні стандарти. З іншого боку, телеологічні теорії стверджують, що ціннісні чи добротні генератори дій є головним критерієм їх етичної цінності..

Крім того, кожен з них явно відрізняється від інших, в інших фундаментальних поняттях.

Деонтологічний підхід

-Він стверджує, що певні речі робляться за принципом або тому, що вони по суті правильні.

-Підкреслює поняття обов'язку, обов'язку; правильно і неправильно.

-Встановлює формальні або реляційні критерії, такі як неупередженість або рівність.

Телеологічний підхід

-Стверджує, що певні види дій є правильними через доброту їх наслідків.

-Підкреслюйте добро, цінність і бажаність.

-Забезпечте матеріальні чи матеріальні критерії, такі як задоволення або щастя.

Теорії

Описані вище два основні підходи до нормативної етики породжують різні теорії нормативної етики.

Їх можна розділити на три основні варіанти, що належать до:

-Деонтологія

-Послідовність

-Етика чеснот

Деонтологія

Ці теорії ґрунтуються на тому, що вважається обов'язком чи обов'язком.

Існують чотири деонтологічні теорії:

1-Матеріали Самуеля Пуфендорфа. Цей німецький філософ класифікував свої обов'язки:

  • Обов'язки перед Богом: знання його буття і поклоніння йому.
  • Обов'язки до себе: для душі, як розвивати таланти. А для тіла, як не пошкодити його.
  • Обов'язки до інших: абсолютизує, як ставитися до інших як до рівних; і умови, які передбачають угоди.

2-Теорія прав. Найбільш впливовим був британський філософ Джон Локк. Вона стверджує, що закони природи призначають, що людина не повинна завдати шкоди життю, здоров'ю, свободі або володінню будь-кого.

3-Кантова етика. Для Іммануїла Канта людина має моральні обов'язки для себе і для інших, як каже Пуфендорф. Але він стверджує, що існує більш фундаментальний принцип обов'язку. Єдиний і очевидний принцип розуму: категоричний імператив.

Категоричний імператив наказує дію, незалежно від особистих бажань. Для Канта існують різні формулювання категоричного імперативу, але є фундаментальний. Тобто: ставитися до людей як до кінця і ніколи не як до засобу досягнення мети.

4-Теорія Вільяма Девіда Росса що підкреслює обов'язки prima facie. Він також стверджує, що обов'язки людини є частиною фундаментальної природи Всесвіту.

Проте його перелік зобов'язань коротший, тому що він відображає найбільш реальні переконання людини. Серед них: вірність, відшкодування, справедливість, благодійність, подяка.

Зіткнувшись з вибором двох конфліктних обов'язків, Рос стверджує, що інтуїтивно ми знаємо, що таке реальне, і що очевидно.

Консеквенціалізм

Для консеквенціалістських теорій дія є морально коректною, поки її наслідки більш сприятливі, ніж несприятливі.

Ось чому, відповідно до принципів консеквенціалізму, слід брати до уваги погані і добрі наслідки дії. Потім встановіть, чи переважають загальні добрі дії над загальними поганими наслідками.

Якщо є більше хороших наслідків, то дія морально правильна. Якщо замість цього є більш погані наслідки, то дія морально неправильна.

Найважливішою характеристикою консеквенціалізму є те, що він вдається до наслідків дій, які можна спостерігати публічно. Отже, вони вказують, які наслідки мають відношення до груп постраждалих. Згідно з цим, він поділяється на три типи:

Етичний еготизм, що постулює дію як морально коректну, якщо наслідки такої дії є більш сприятливими, ніж несприятливими. Це застосовується тільки до агента, що виконує дію.

Етичний альтруїзм, що стверджує, що дія є морально правильною, якщо наслідки цієї дії є більш сприятливими, ніж несприятливими. У цьому випадку для всіх, крім агента.

Утилітаризм, що підтверджує морально правильні дії, якщо її наслідки є більш сприятливими, ніж несприятливими для всіх.

Етика чеснот

Це той, хто вивчає мораль, враховуючи ту частину внутрішніх рис людини, їхні чесноти. Вона протистоїть консеквенціалізму, в якому моральність залежить від результату дії. А також до деонтології, в якій мораль виникає з правил.

Теорії чесноти є однією з найдавніших нормативних традицій західної філософії. Походить з Греції. Саме там Платон встановлює чотири кардинальні чесноти: мудрість, мужність, стриманість і справедливість.

Для нього є й інші важливі чесноти, такі як сила, самоповага або щирість.

Пізніше Аристотель стверджує, що чесноти - це добрі звички, які набувають. А в свою чергу регулюють свої емоції. Наприклад, якщо ви відчуваєте страх природно, ви повинні розвивати чесноту мужності.

Через аналіз 11 специфічних чеснот, Аристотель стверджував, що здебільшого ці чесноти знаходяться посередині між екстремальними рисами характеру. Це означає, наприклад, що, якщо я маю занадто багато мужності, я приходжу до нерозумності, яка є пороком.

Для цього філософа нелегко розробити ідеальне середнє між екстремальними рисами характеру. Отже, він стверджує, що для цього потрібна допомога розуму.

Ці теорії взяті в середні віки, де розвиваються богословські чесноти: віра, надія і милосердя. Вони зменшуються в XIX столітті, знову з'являються в ХХ ст.

Саме в середині ХХ століття теорію чесноти знову захищають деякі філософи. І саме Аласдер Макінтайр захищає центральну роль чеснот у своїй теорії. Утримання, що чесноти засновані і виходять з соціальних традицій.

Список літератури

  1. Бек, Генріх (1995). Нормативна етика або етика ситуації ». Journal of Philosophy, vol. 21, с.163-169. Отримано 7 червня 2018 року від produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, Джеймс. Етика Інтернет-енциклопедія філософії. Отримано 7 червня 2018 р. З iep.utm.edu.
  3. Фішер, Джон Мартін; Ravizza, Mark (1992) Етика: проблеми та принципи. Форт-Уорт: Видавці коледжу Харкорт Бречес Йованович.
  4. Мерц, Марсель; Стреч, Даниїл; Карас, Ханнес (2017). Якими методами ви використовуєте літературу з нормативної етики для пошуку, вибору, аналізу та синтезу? Глибокі результати від системного огляду відгуків. Систематичні огляди. Том 6, с.261. Отримано 7 червня 2018 року з ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Нормативна етика. Енциклопедія Британіка. Отримано 7 червня 2018 року з britannica.com.
  6. Швіцгебель, Ерік; Cushman, Fiery (2012). Експертиза в моральному обґрунтуванні? Ефекти порядку на моральне судження у професійних філософів і нефілософів. Розум і мова Том 27, випуск 2, с.135-153. Отримано з onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Консеквенціалізм Стенфордська енциклопедія філософії. Ed.2008. Отримано 7 червня 2018 року з сайту plato.stanford.edu.
  8. Томас, Алан (2011) Нормативна етика. Оксфордські бібліографії, rev. 2016. Отримано 7 червня 2018 року з oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). П'ять елементів нормативної етики - загальна теорія нормативного індивідуалізму. У етичній теорії та моральній практиці, т.15, випуск 4, с.449-471. Отримано 7 червня 2018 року від link.springer.com.