Законодавство про положення, причини, наслідки



The Закони про покладення Вони були законодавчим набором, прийнятим у Чилі між 1883 і 1884 роками. З ними було покликане зменшити повноваження Католицької Церкви і що держава відповідає за них.

Через ці закони було затверджено недискримінацію некатоликів на кладовищах, оплачуваних державними коштами, спроможність Церкви відзначати шлюби була скасована, і був створений Цивільний реєстр.

У попередні десятиліття деякі закони, які вплинули на Церкву, вже були схвалені, але прихід до влади Домінго Санта Марія прискорив процес.

Його поміркований лібералізм і конфронтація з Ватиканом для призначення нового архієпископа спонукали до подання цього законодавства.

З цього моменту і хоча відносини між Церквою і державою коливалися залежно від того, яка партія займала президентство, країна просувалася до неденомінації. Це було остаточно оголошено в Конституції, яка була схвалена в 1925 році.

Індекс

  • 1 Передумови викладання законів
    • 1.1 Тлумачний Закон 1865 року 
    • 1.2 Інші законодавчі акти
  • 2 Закони про положення
  • 3 Причини
    • 3.1 Правонаступництво архієпископа
    • 3.2 Виборче втручання
    • 3.3 Помірний лібералізм Санта-Маріа
  • 4 Наслідки
    • 4.1 Держава
    • 4.2 Церква
    • 4.3 Конституція 1925 р
  • 5 Посилання 

Передумови укладення законів

Чилі, згідно з конституцією, затвердженою в 1833 році, була країною, в якій існувала офіційна релігія, апостольська католичка. Це було єдине, чиї громадські вправи дозволялися і користувалися численними привілеями та атрибуціями.

Серед них закон встановив, що до священиків можуть бути засуджені лише церковні суди або примат канонічного права під час шлюбу..

Тим часом у законодавстві встановлено, що держава може представляти кандидатів на церковні посади, такі як архієпископи або єпископи. Ця влада була дуже корисною для урядів у цілком католицькому суспільстві, оскільки вона надала велику владу впливати на населення.

Однак існувала меншість, яка прагнула змінити цю ситуацію. З одного боку, іноземці, що проживають в Чилі, іноді скаржилися, що їхні переконання (протестантські, насамперед) були відкинуті.

З іншого боку, ліберали, під впливом масонських груп, мали намір рухатися до ефективного відділення Церкви і держави.

Інтерпретативний закон 1865 року 

Одна з змін у відносинах церкви та держави до законів Лаїка відбулася під час мандата Хосе Хоакіна Переса Маскайо. У 1865 році було зроблено тлумачення статті 5 Конституції, що стосується релігійних питань.

Реформа була схвалена з голосуванням на користь лібералів, проти опозиції консерваторів. З новим тлумаченням було проголошено, що ця стаття дозволила тим, хто не є католиками, реалізувати своє право на богослужіння. Воно було обмежене, тим не менш, інтер'єром конкретних будівель.

Більш важливою була декларація, що так звані "дисиденти" могли б заснувати приватні школи, в яких вчити дітей своїм власним переконанням.

Інші законодавчі акти

З 1865 року до прийняття законів з'явилися інші укази та реформи, які поглибили втрату привілеїв Церкви.

Таким чином, за Указом кладовищ 1871 р. Було дозволено будь-кого, незалежно від їхніх переконань, могли бути поховані на окремо відокремлених територіях на кладовищах..

У цьому ж указі існував вільний шлях для створення світських кладовищ, оплачуваних державними коштами та під державним або муніципальним контролем..

З іншого боку, у 1874 році було скасовано церковний закон, який встановив, що релігійні особи можуть бути засуджені тільки церковними органами..

Закони про покладення

На виборах 1882 року ліберали отримали комфортну більшість, що дозволило їм здійснити законодавчу реформу, яка дала першість державі перед католицькою церквою. Уряд, яким керував Домінго Санта Марія, швидко представив низку законів, які були швидко схвалені.

Перший був доповненням до указу кладовищ кілька років тому. У цьому випадку Закон про кладовища заборонив забороняти поділ між католиками та некатоликами на будь-якому громадському кладовищі.

Тільки ті, хто був конфесійним, будь-якої релігії, могли відмовитися від поховання тих, хто не поділяв їхніх переконань.

Іншою із законодавчих змін, що здійснювалися цими законами, були шлюби. Закон про цивільний шлюб встановив, що тільки союзи, які мають представники держави, є дійсними.

Будь-яка споріднена процедура, наприклад, спадкування або успадкування, підлягала існуванню цивільного шлюбу.

Останнім із світських законів був цивільний реєстр. Це закінчилося функціями Церкви, щоб підготувати список народжень і смертей. Натомість було створено державну установу, відповідальну за реєстрацію всіх народжень.

Причини

Правонаступництво архієпископа

Окрім ідеологічних аспектів, головною причиною прийняття Законів був конфлікт між чилійським і Ватиканським державою, коли прийшов час замінити покійного архієпископа Рафаеля Вальдівізе..

У 1878 році Президент Анібал Пінто запропонував замінити Каноні Франциско де Паулу Тафору. За словами консерваторів, він був релігійним з ліберальними ідеями і показав свої підозри, що він масон. Національне духовенство і значна частина громадян не погодилися з цією пропозицією.

Вже в 1882 році, коли Домінго Санта Марія нещодавно встановилася в президентському кабінеті, це питання відновило свою актуальність. Санта-Марія наполягала на тому, щоб Канон зайняв єпархію, незважаючи на те, що зацікавлена ​​сторона вилучила свою кандидатуру перед лицем критики.

Ватикан не бажав прийняти призначення. Щоб показати це, він послав представника папи в Чилі, який зустрівся з Санта Марією. Зустріч закінчилася без згоди і з гнівом чилійського президента.

Відповідь була дуже жорстокою, оскільки він депортував посланця Папи назад до Риму. Так само він вирішив розірвати дипломатичні відносини з Папською державою.

Виборче втручання

Більше, ніж пряма причина, історики вказують, що передбачуване шахрайство, вчинене лібералами на виборах 1882 року, сприяло затвердженню законів про мирян. Згідно з джерелами часу, і доносами Консервативної партії, процес не був прозорим.

Всі порушення, допущені під час голосування, призвели до того, що ліберали досягли великого результату. Це дозволило їм складати і ухвалювати закони, не маючи реальної опозиції уряду.

Помірний лібералізм Санта-Марії

Ідеологічний фактор також відігравав важливу роль у прийнятті цих законів. Хоча Санта Марія не була радикальною, його ідеали були ліберальними.

Вони завжди виступали як одна з їхніх характерних рис, відмова Церкви від того, щоб мати стільки влади перед державою.

Слова Президента дають хороший показник ідеологічної важливості, яку він приділяв цьому питанню: «після того, як ми лаїзували інституції моєї країни, однак моя країна подякує вам за це».

Наслідки

Держава

Держава отримала владу перед Церквою завдяки цим реформам. Були створені різні інституції, які регулювали такі питання, як шлюб або народження, які раніше були в церковних руках.

Одним з наслідків є те, що вперше держава могла керувати списками виборців і зупинятися залежно від списків, наданих Церквою..

Церква

З Законами про мирян духівництво втратило частину функцій, які зберігалися в суспільстві країни. Це не відбувалося тільки в цивільних справах, а з областями, які повністю домінували як освіта.

Нарешті, це також означало втрату впливу, який він підтримував перед урядами.

Конституція 1925 року

Процес, що розпочався у 60-х роках XIX століття, закінчився затвердженням Конституції 1925 року. При цьому оголошується повне розмежування Церкви та держави..

З цією Конституцією свободу віросповідання було дозволено, залишаючи католицизм офіційною релігією. Таким чином, держава стала неконфесійною.

Список літератури

  1. Чилійська пам'ять. Положення законів Отримано з memoriachilena.cl
  2. Школярі Світські закони Отримано з escuelas.net
  3. Діас Нієва, Хосе. Конфлікти церковного держави в Чилі між 1830 - 1891: богословський конфлікт і світські закони. Відновлений з arbil.org
  4. Кастильо-Феліу, Гільєрмо I. Культура та звичаї Чилі. Відновлено з books.google.es
  5. Ластра, Альфредо. Секуляризм в інституційному житті Чилі. Отримано з internationalfreethought.org
  6. Біографія Домінго Санта Марія Гонсалес. Отримано з thebiography.us