Поділитися:
Біографія і роботи Сан-Хуан-де-ла-Крус
Сан-Хуан-де-ла-Крус (1542-1591) був іспанським поетом і релігійним, що розглядався як максимальний показник так званої містичної поезії і одного з головних представників поезії на кастильській мові. Він мав ненадійний і наповнений потребами, які позначили його в його стилі і поетичній темі.
Він вивчав базові навчання, що дозволило йому навчитися читати і писати, і таким чином продовжувати розвивати гуманістичні дослідження. В принципі він був прийнятий студентом в умовах бідності. Дитинство Сан-Хуана було відзначено майже екстремальною потребою.
Він був канонізований і, в даний час, є покровителем поетів, контемпляторів і містиків. Його праця короткий, але глибоко релігійний і споглядальний.
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Важке дитинство
- 1.2 Зміни долі та "бідності урочистості"
- 1.3 Дослідження
- 1.4 Свята Тереза Ісуса в житті святого Іоанна
- 1.5 Сан-Хуан-де-ла-Крус, нові види діяльності
- 1.6 Ув'язнення і створення
- 1.7 План втечі та втечі
- 1.8 Здоров'я та нові призначення
- 1.9 Інші поїздки
- 1.10 Останні роки
- 2 Робота
- 2.1 Велика поезія
- 2.2 Мала поезія
- 2.3 Проза
- 3 Посилання
Біографія
Сан-Хуан-де-ла-Крус, народився зі світською назвою Хуан-де-Йепес Альварес, в 1542 році, у Фонтіверос, область Авіла, Іспанія. Його батьки, Гонсало де Йепез і Каталіна Альварес, євреї, які перейшли на християнство, були скромними ткачами. Хуан був останнім з трьох братів: Франциско і Луїс.
Важке дитинство
У 40-ті роки Кастилія була зруйнована аграрною кризою і дуже сильним голодом. Лише через 4 роки Хуан був сиротою як батько, а також помер другим своїм братом, Луїсом. Вважалося, що погана їжа, яку вони мали, була причиною обох смертей. Мати потім звернулася до прохання про допомогу у родичів у Толедо.
Поганий режим харчування та умови справжнього нещастя, в яких залишилися члени сім'ї, помітно вплинули на фізичний розвиток дитини (кажуть, що він був дуже тонким і коротким). Його дієта так постраждала, що Санта-Тереза-де-Хесус, з якою він познайомився набагато пізніше, назвав його «моїм напів-братом».
Родичі Каталіни Альварес відмовилися запропонувати будь-яку допомогу, це, і зростаюча бідність, спонукали жінку переїхати в Ов'єдо в 1457 році, а пізніше - в Медіну-дель-Кампо, в 1551 році. всього 9 років.
Зміни долі та "бідності урочистості"
Після прибуття до Медіни дель Кампо, Франсіско, старший брат Хуана, одружився на Ана Іск'єрдо. Цей союз дозволив сім'ї оселитися там нарешті.
Хуан де Єпез був вихований як бідний на урочистості в дитячій школі доктрини. Як "плату" за це утворення, Сан-Хуан повинен був надавати послуги в якості помічника в монастирі, масових і офісних приміщеннях, а також в похоронах, крім жебрацтва.
Формування, яке Хуан Єпез отримав у Школі дітей доктрини, хоч і мало, було достатньо, щоб заохотити його продовжити навчання, з 17 років, у новоствореному єзуїтському коледжі..
Дослідження
У цій новій школі він отримав фундаментальну гуманітарну освіту для своєї подальшої роботи. Він вивчав латину, написану в прозі і вірші, крім перекладу древніх, таких як Вергілій, Цицерон, Юлій Цезар, Марціал і Овідій. Все це, в поєднанні з інноваціями в педагогіці, що впроваджувалися в Іспанії, тримали його в християнському гуманізмі протягом 4 років.
Крім навчання, він також надав послуги помічника в лікарні Божої Матері Концепції Медіни-дель-Кампо, відомої як "Hospital de las Bubas", що спеціалізується на лікуванні венеричних захворювань..
У 1563 році, у віці 21 року, він увійшов до монастиря кармелітів Медіни під назвою Фрай Хуан де Сан Матіас. Покликання молодої Фрей Хуан було цілком присвячене спогляданням і життям відлюдника. Того ж року і наступного року Фрей Хуан завершив новацію в монастирі Санта-Ана.
Ставши монахом, Хуан вирішив відправитися до коледжу Сан-Андрес-де-лос-Карменес, в Саламанці, для вивчення обов'язкових курсів з мистецтв, які забрали йому 3 роки (1564-1567). Будучи настільки видатним у діалектиці, він був названий префектом школи.
Свята Тереза Ісуса в житті святого Іоанна
У 1567 році Хуан де Сан Матіас повернувся в Медіну-дель-Кампо, щоб священик і священик виголосив свою першу масу в присутності його родини і друзів. У той час Хуан був незадоволений тим, як він керував споглядальним життям і своїм життям як відлюдник.
Однак ця маса, яку він запропонував в Медіні-дель-Кампо, був трансцендентним для свого життя, там він зустрів Терезу де Кепеду і Ахумаду. Тереза, яка згодом стала святою Терезою Ісусовою, у той час здійснила реформу в порядку кармелітів і просто оселилася в Медіна дель Кампо, щоб заснувати новий штаб кармелітів босих..
Хуану де Сан Матіасу було неважко приєднатися до реформи кармелітів, а Терезі було важко переконати його, оскільки він був незадоволений його споглядальним досвідом і духовно шукав щось нове.
На жаль, їхнє об'єднання з причиною реформи кармелітів не було дуже добре прийнято в цьому середовищі.
Таким чином, Хуан повернувся до Саламанки для вивчення теології протягом 1567-1568 років. Однак він ніколи не закінчив ці дослідження і не отримав жодного ступеня..
Тоді Сан-Хуан вирішив піти з Терезою і супроводжував її у фундаменті монастиря сестер у Вальядоліді. Наприкінці 1568 року він сам заснував перший чоловічий монастир орденів кармелітів босих.
Сан-Хуан-де-ла-Крус, нові види діяльності
Він був у монастирі Авіла, який він заснував у 1568 році, де назва змінилася на ім'я Сан-Хуан-де-ла-Крус. Там він також пробув 2 роки. Потім, в 1570 році, він переїхав з фундаментом до Манчери, де став підпідставником і майстром початківців.
У манчеранських землях він поглибив свої філософсько-містичні читання, що дозволило йому зріти свою думку і свою поетику.
Потім він на короткий час виїхав до Пастрани, щоб продовжувати працювати в якості початківця, а потім поїхав до Алькала-де-Енарес, щоб стати ректором нещодавно відкритого коледжу-монастиря кармелітів Святого Кирила. У 1572 році він пішов до Авіли, на запрошення Терези, до монастиря втілення, щоб бути вікарієм і сповідником черниць..
На той час реформи наказів в Іспанії були в повних переговорах з Ватиканом. З одного боку, реформи були делеговані підлеглим іспанської корони, а з іншого - рішення приймалися в Святому Престолі. Це призвело до конфлікту інтересів, який закінчився тим, що вплинув на Терезійський орден кармелітів босих.
Цей конфлікт був помічений Хуаном де ла Крус під час його перебування в Саламанці і, швидше за все, в Медіні. Таким чином, наказ кармелітів-ослаблених, менш ортодоксальних і підтримуваних папою, зіткнувся з кармелітами босими, більш вірними оригінальній традиції, і підтримуваними короною.
Ув'язнення і створення
У цьому контексті боротьби за владу, підняту між реформою, яку пропагує корона, і тією, яку пропагує Ватикан, майбутній святий був спійманий двічі.
Вперше він був затриманий на короткий час, в 1575 році, орденом Прип'ятих кармелітів. Проте, він був негайно звільнений втручанням нунція Ормана.
Другий раз він був заарештований, знову ж таки за тим же наказом, який подав його до суду і вимагав, щоб він жалкував, що прийняв доктрину реформи Тереза. Він був визнаний непокірним і непокірним, після відмови від покаяння, і був засуджений до восьми місяців ув'язнення в темній і мінімальній камері, і майже повністю відмовився.
Під час цієї страшної в'язниці він писав (або запам'ятовував, оскільки не мав доступу до паперу, щоб писати) величезний вірш любові і чуттєвості: Духовна пісня. У нього було 31 строфа; згадане вірш також називалося "протоканто". Крім цієї роботи він написав кілька романсів і його вірш Фонте.
Однак, незважаючи на свою силу, жодна з цих робіт не зрівнялася з виразною силою того, що вважалося його головним твором, Темна ніч.
Цей піднесений твір поезії створювався під знаком ув'язнення, повної відмови, незнання того, що якщо його родичі піклуються про нього або забули його, то політичний і психологічний тиск, а також страх можливої смерті через його фізичний стан , відчуття, яке було все більш ясним.
Втеча і план втечі
Таким чином, під цим страхом перед різкою смертю, він закінчив планувати політ, допомагаючи тюремника, який змилувався з його ситуацією.
Втеча відбулася між ночами 16 і 18 травня 1578 року. Після втечі він прибув до монастиря кармелітів-босів у Толедо. Однак сестри ордену, стурбовані його погіршенням стану, відправили його в лікарню Санта-Крус, де йому було майже два місяці..
Здоров'я та нові призначення
Після втечі з лікарні Сан-Хуан вирушив до Андалусії, де закінчилося його відновлення. Після цього настали роки, в які де ла Крус мав нові звинувачення під його поясом.
Після повного одужання він пішов до монастиря на Голгофі, в Хаені, перетинаючи Альмодовар-дель-Кампо, де народилися містики: Сан-Хуан-де-Авіла і Сан-Хуан Баутіста-де-ла-Консепсьон.
У Хаене він був вікарієм монастиря. Він подружився з Ана де Хесус у фундаменті Беаса, якого він вже зустрічав у 1570 році в Манчері. Там він написав свої перші короткий текст.
У 1579 році він заснував коледж для кармелітів у Баезі, з якого він обіймав посаду ректора. У 1581 році був визнаний штамп, який встановив реформу, і був призначений в Алькала-де-Енарес третім радником наказу. Пізніше йому було доручено монастир Гранадських мучеників у Баезі.
Інші поїздки
У 1582 році він відправився в Гранаду і познайомився з Донною Ана де Меркадо і Пеньялосою, які допомагали ордену кармелітів босих в інші часи. Вона присвятила Живе полум'я любові.
У березні цього ж року він взяв на себе відповідальність за пріорство мучеників, аж до 1588 року. Цей період був найширшим, оскільки відповідав за певні звинувачення в порядку. Він також був підтверджений вікарієм Андалусії і начальником Гранади.
Він зробив численні поїздки до Андалусії та Португалії з міркувань офісу. Орієнтовна подорож цих поїздок склала 27000 кілометрів.
У ті роки він завершив свою певню Декларації пісень, які стосуються здійснення любові між Душею і чоловіком Христо, а також декілька трактатів прози.
Останні роки
У 1589 році Хуан повернувся до Кастилії на посаду президента сегозького монастиря і подав у відставку свою посаду начальника Гранади. Протягом цих років розгорілася суперечка між босом і взуттям.
У 1591 році Хуан був ізольований від консультацій, чия постанова була припинити всі звинувачення і бути відновленою як звичайний суб'єкт у Сеговії..
Йому запропонували вигнати до Нової Іспанії (майбутньої Мексики) як місіонера. Це було зроблено, незважаючи на те, що така місія взагалі не відповідала його позиції.
У Андалусії він захворів на міцну лихоманку, яка в кінцевому підсумку ув'язнила його в Обеде. Між поганими увагою, Хуан помер на світанку 14 грудня до 49 років, в 1591 році.
Робота
На роботу Сан-Хуан-де-ла-Крус помітно вплинули 3 аспекти: популярні пісенники та вислови Іспанії, італійська культурна поезія та Біблія ("Пісня пісень", зокрема).
Враховуючи герметичність його віршів, Сан-Хуан написав прозу як коментарі, які слугують керівництвом до його роботи.
Велика поезія
- Темна ніч.
- Духовна пісня.
- Живе полум'я любові.
Мала поезія
- Введіть мені, де я не знав.
- Після люблячої ролі.
- Пастир покараний.
- Наскільки добре я знаю фонта.
- Спочатку я жив.
- У принципі erat Verbum.
- Glosa al Vivo, не живучи в мені, Романська колекція.
Проза
- Підніміться на гору Кармель.
- Темна ніч душі.
- Духовна пісня.
- Живе полум'я любові.
Список літератури
- Сан-Хуан-де-ла-Крус (S. f.). Іспанія: Вікіпедія. Отримано з: en.wikipedia.org
- Сан-Хуан-де-ла-Крус (S. f.). (Н / а). Біографії та життя. Відновлено з: biografiasyvidas.com
- Сан-Хуан-де-ла-Крус (S. f.). Іспанія: Віртуальний Сервантес. Отримано з: cervantesvirtual.com
- Сан-Хуан-де-ла-Крус (S. f.). (Н / а). Святі і богослов'я серця. Відновлено: hearts.org
- Сан-Хуан-де-ла-Крус (S. f.). Іспанія: Монастирі Кастилії і Леона. Отримано з: monestirs.cat