Поділитися:
Теорія морального розвитку Кольберга та його 3 етапи
The Теорія морального розвитку Колберга це теорія про те, як ми розвиваємо і розвиваємо моральне судження, коли ростемо від дітей, щоб досягти нашої дорослої стадії.
Він вивчав моральне судження, щоб зрозуміти людську думку, розвиток судження і почуття справедливості народу.
Кольберг пояснив еволюцію морального судження, засновану на етапах пізнавального розвитку Піаже, визначивши його як когнітивний процес, що дозволяє нам замислюватися над нашими цінностями, приймати ролі, брати перспективу і мати здатність поставити себе на місце іншого. вирішувати конфлікти і дилеми, які з'являються протягом нашого життя.
Він також відстоював, що ми всі проходимо, і в тому ж порядку, через ряд етапів або фаз, і, незважаючи на зв'язок когнітивного розвитку з моральним розвитком, він вважав, що це не є достатньою умовою для просування в моральному суді..
Ці етапи були розділені на три моральних рівня, і кожен рівень у свою чергу складався з двох підстадій. Крім того, він стверджував, що досягнення кінцевих етапів морального розвитку було дуже важким для людей, і лише деякі досягли його..
Метод, який він використовував, щоб з'ясувати, на якій стадії людина перебувала, - це "Інтерв'ю з морального судження", найвідомішим з яких є дилема Хайнца..
Лоуренс Кольберг
Він був американським психологом і педагогом, народився 25 жовтня 1927 року в Бронксвілле, Нью-Йорк. Він помер 19 січня 1987 року в Бостоні.
Відомий тим, що є творцем теорії, що ми збираємося підходити і розвивати зі своїми внесками сферу психології та морального виховання.
Його інтелектуальна діяльність включала в себе соціологію, психологію та філософію, що змушувало його кинути виклик звичайному мисленню. Вона базувалася на морально-філософській традиції, що поширюється від Сократа до Канта.
Його емпіричне дослідження базувалося на обґрунтуванні суджень через різні моральні дилеми, будучи новим і продуктивним описом морального розвитку..
За його дослідження він дуже вплинув на Піаже, від якого він зробив свій внесок у вивчення моралі в психології. Його діяльність продовжувалася в Гарвардському університеті в «Центрі розвитку і морального виховання», заснованому ним.
Теорія морального розвитку
Колберга цікавив логічний процес, який починається тоді, коли ці цінності вступають у конфлікт. Вона розглядає суттєве розуміння структури міркування перед проблемами морального характеру.
Вона не зосереджена на цінностях, які має особа, а на міркуваннях, що кожна з них повинна випустити таку відповідь на вирішення дилеми.
З розробкою ряду моральних дилем, які представили молодим людям оцінку рівня їх моральних міркувань, Колберг, зацікавлений більше у міркуваннях, що змусили їх видати певну відповідь, ніж те, на що вони відповіли, дійшов висновку, що когнітивний рівень був пов'язаний з рівнем морального мислення людини, в тому сенсі, що перший повинен існувати, щоб зробити другий подарунок, хоча розвинений пізнавальний розвиток не гарантував і морального розвитку (Papalia, Olds and Feldman, 2005). ).
Згідно з цією теорією, моральний розвиток розвивається лінійно, прогресуючи поступово і дотримуючись певної послідовності на різних етапах, що складають цю теорію..
Моральні міркування розвиваються і розвиваються протягом усього підліткового і дорослого життя, регулюючи і розділяючи моральний розвиток відповідно до прогресивного розвитку пізнавальних здібностей на шести етапах, згрупованих за трьома рівнями відповідно до людини, на попередньому рівні. звичайний, на загальноприйнятому рівні або на пост-традиційному рівні.
Таким чином, перехід від однієї стадії до іншої включає процес навчання, який був би незворотнім, оскільки люди завжди рухаються вперед, набуваючи та розвиваючи навички, цінності та керівні принципи дій, які визначають та характеризують нас. Що може бути зроблено, це те, що людина отримує специфічні характеристики кожної стадії погано.
Крім того, на думку Колберга, не всі особистості досягають фінальної стадії морального розвитку. Для нього когнітивний і біологічний розвиток необхідний для морального розвитку, але він вважає, що це не є достатньою умовою.
Етапи морального розвитку
Рівень 1. Попередньо традиційна мораль
Діти у віці від 4 до 10 років знаходяться на цьому рівні, який характеризується діяльністю за зовнішнім контролем. Судження базується виключно на власних потребах і уявленнях людини.
а) Орієнтація на покарання і послух
Правила дотримуються, щоб отримати винагороду і уникнути покарання, кваліфікуючи дію як гарну або погану відповідно до фізичних наслідків. Тут немає автономії, а гетерономії, тобто зовнішні причини визначають, що потрібно робити, а що робити.
Справедлива річ - послух нормі, уникнення покарань і не заподіяння шкоди людям або речам.
б) Наївний гедонізм
Це стосується мети і обміну, де дитина все ще зосереджується на матеріалі. Правильне і неправильне визначається на основі індивідуальних потреб, які задовольняють, визнаючи, що інші також можуть мати особисті інтереси та потреби. Фраза, що представляє цей етап, буде "Я поважаю вас, якщо ви поважаєте мене".
Правильно зробити це - дотримуватися норми, коли хтось отримує вигоду, діяти на користь власних інтересів, а інші - робити те ж саме..
Рівень 2. Звичайна мораль
Це відбувається внаслідок початку підліткового віку, етапу, в якому діє за «соціально прийнятим»..
а) Орієнтація хорошої дитини
Очікування, відносини та міжособистісне дотримання. Ця стадія починає проявлятися в передлюдстві або підлітковому віці, стадії, коли дитина починає ставити себе на місце іншого і цінувати акти, як вони допомагають або схвалюються іншими.
Вони переслідують свої особисті інтереси, але не завдають шкоди іншим, очікуючи більше від себе і від інших.
Ми рухаємося, бажаючи задовольнити і бути коханими іншими, виконуючи очікування, які люди мають від нас. "Якщо ви що-небудь зробите для мене, я зроблю щось для вас" - це фраза, яка відображала б цей етап.
Правильно робити те, щоб жити відповідно до того, що інші очікують від себе, дбати про інших, бути гарною людиною і підтримувати відносини довіри, вірності, поваги та вдячності..
б) соціальне занепокоєння та усвідомлення
Соціальна система та совість. Тут люди вірні законам, поважають авторитет і соціальні норми. Необхідно дотримуватися справедливості для правильного функціонування інституцій, уникати розпуску системи та виконувати зобов'язання.
Тут починається моральна автономія, де правила відповідають відповідальним чином, але тому, що вони знають, що вони вважають загальне благо, здійснюючи себе особисто. Закони повинні бути виконані, за винятком випадків, коли вони суперечать іншим встановленим соціальним обов'язкам.
Справедливим є виконання обов'язків, раніше прийнятих перед групою. Кольберг вважає, що більшість дорослих залишаються на цьому стадіоні.
Рівень 3. Пост-традиційна мораль
Перспектива перевершує суспільство, абстрактний підхід і що виходить за рамки соціальних норм. Кілька дорослих досягають цього рівня.
а) Орієнтація соціального контракту
Попередні права і соціальний договір. Люди думають раціонально, цінують волю більшості і соціальний добробут. Закони, які порушують права людини чи гідність, вважаються несправедливими, але послух все ще вважається найкращим для суспільства.
Зрозуміло, що всі люди мають право на життя і свободу, і що ці права є над соціальними інститутами.
Над суспільним контрактом знаходяться цінності і права, такі як життя і свобода.
Справедливим є усвідомлення різноманітності цінностей та думок, а також дотримання правил забезпечення об'єктивності соціального контракту.
б) Моральність універсальних етичних принципів
Людина розрізняє добро і зло відповідно до власних критеріїв. Індивідуальна свідомість передбачає такі абстрактні поняття, як справедливість, людська гідність і рівність.
"Не роби іншому те, що я хочу для мене" - це фраза, яка б визначала цей етап. Мартін Лютер Кінг і Ганді є прикладами людей, які досягли такого рівня морального розвитку, що живуть для досягнення справедливості і боротьби за рівність і людську гідність.
Справедливо дотримуватися універсальних етичних принципів, що ґрунтуються на розумі. Етичні принципи, за якими визначаються окремі закони та угоди.
"Дилема Хайнца"
Це була одна з найбільш відомих дилем Кольберга. Через моральні дилеми встановлюється еволюційний етап, в якому людина знаходиться, відповідно до його відповіді і його аргументації етапом морального розвитку, в якому він є.
"Жінка страждає від особливого типу раку і незабаром помре, є ліки, які лікарі можуть врятувати її, це форма радіо, яку фармацевт з того ж міста тільки що відкрив." Препарат дорогий, але фармацевт Вона платить десять разів, що їй це коштувало, вона купує радіо за $ 1000, і вона стягує 5000 доларів за невелику дозу ліків, чоловік пацієнта, пан Хайнц, звертається до всіх, кого він знає, щоб запозичити Ви можете зібрати лише $ 2,500 (половину вартості), повідомити фармацевту, що його дружина гине, і попросіть його продати найдешевше ліки або дозволити йому заплатити пізніше. "Фармацевт каже:" Ні, Я виявив це, і з ним потрібно заробити гроші. »Хайнц відчайдушно і планує пограбувати заклад і вкрасти ліки для своєї дружини..
Перший етап - це етап послуху
Хайнц не повинен красти ліки, тому що він потрапляє у в'язницю відповідно, тобто він погана людина.
Навпаки, може з'явитися наступна ситуація: Хайнц повинен вкрасти ліки, тому що це всього 200 доларів, а не скільки хотів фармацевт; Хайнц навіть запропонував заплатити за це, це не було крадіжкою іншого.
Другий етап - це інтерес
Хайнц повинен вкрасти ліки, тому що він буде набагато щасливішим, якщо він врятує свою дружину, хоча йому доведеться відбувати тюремне ув'язнення..
На противагу цьому може з'явитися наступна ситуація: Хайнц не повинен красти ліки, тому що в'язниця є жахливим місцем.
Третій етап - відповідність
Хайнц повинен вкрасти ліки, тому що його дружина чекає його; він хоче бути хорошим чоловіком.
Навпаки, може виникнути така ситуація: Хайнц не повинен красти, тому що він поганий, і він не є злочинцем; хто намагався зробити все можливе без порушення закону, не можна звинувачувати.
Четвертий етап - закон і порядок
Хайнц не повинен красти ліки, оскільки закон забороняє крадіжки, тому це незаконно.
Навпаки, може з'явитися наступна ситуація: Хайнц повинен вкрасти ліки для своєї дружини і прийняти покарання, встановлене за злочин, а також виплати в аптеку викраденого товару. Дії мають наслідки.
П'ятий етап - це права людини
Хайнц повинен вкрасти ліки, тому що кожен має право на життя, незалежно від закону.
Навпаки, може виникнути така ситуація: Хайнц не повинен красти ліки, оскільки вчений має право на справедливу компенсацію. Навіть якщо ваша дружина хвора, ви не маєте права.
Шеста стадія є універсальною етикою
Хайнц повинен вкрасти ліки, оскільки збереження людського життя є більш важливим значенням, ніж права власності іншої людини.
На відміну від цього, може виникнути така ситуація: Хайнц не повинен вкрадати ліки, оскільки іншим може знадобитися ліки, а їх життя однаково значне.
Критика і теорія Керола Гіллігана
Американський психолог, філософ і фемініст, народився 28 листопада 1936 року. Вона була учнем Кольберга в Гарвардському університеті, не погодившись повністю з його теорією і вказавши на неї ряд помилок.
Кольберг тільки враховував для здійснення своїх занять з чоловіками, тим самим вводячи відхилення в результатах. У кінцевому масштабі їх результатів жінки отримали погані результати по відношенню до чоловіків і це, на думку Гіллігана, було пов'язано з тим, що жінки і чоловіки отримали різне моральне виховання в суспільстві..
Таким чином, це ознаменувало дебати жінок і моральної теорії, показуючи, що як психологія, так і моральні теоретики "безумовно прийняли життя чоловіка як норму, намагаючись створити жінок, заснованих на чоловічій моделі"..
Крім того, Кольберг використовував гіпотетичні дилеми, які могли б бути упередженими у своєму підході і викликати відхилення в їхніх подальших відповідях, оскільки він зосереджувався лише на справедливості та правах, не надаючи дуже актуальних аспектів повсякденного життя..
Гілліган, зіткнувшись з цими недоліками, провів дослідження, яке включало жінок для їх реалізації та щоденних моральних дилем, одержуючи в результаті нову етичну модель, що називається, етика догляду..
Вона також показала, що дослідження Кольберга не враховували соціальні структури виключення жінок або те, що спосіб, у який люди розвивають свої міркування, багато в чому визначається їхнім особистим досвідом..
Розробив картину морального розвитку в області етики догляду, що відповідає Кольбергу, але зміст дуже різний.
Етика правосуддя (Kohlberg) ставить акцент на неупередженість і універсальність, враховуючи всі рівні суб'єкти, а етика догляду (Gilligan) підкреслює повагу до різноманітності і задоволення потреб особистості. інший, враховуючи всі різні і незвідні предмети.
- Перший рівень: увага до самого себе для забезпечення виживання, тобто догляду за собою.
- Перехід: розгляд підходу першого рівня як егоїстичний.
- Другий рівень: зв'язок між Я і іншими через концепцію відповідальності, уваги до оточуючих і виведення себе на задній план.
- Перехід: аналіз дисбалансу між самопожертвою і турботою, перегляд відносин між Я і іншими.
- Третій рівень: включення особистості та інших у відповідальність за догляд. Необхідність балансу між владою та турботою про себе, з одного боку, і турботою про інших з іншого.
Список літератури
- Лоуренс Кольберг. Взяті з Вікіпедії.
- Теорія морального розвитку. Взяті з Вікіпедії.
- Дилема Хайнца. Взяті з Вікіпедії.
- Керол Гілліган. Взяті з Вікіпедії.
- Теорія морального розвитку Колберга. Mentalhelp. Знято з психічного здоров'я.
- Етапи морального судження, моральне виховання. Державнийуніверситет. Взятий з державного університету.
- Теорія морального розвитку Колберга. Periplos en Red.
- Papalia, D.E., Olds, S.W. and Feldman, R.D. (2005). Психологія розвитку. З дитинства до юності. Мексика: McGraw-Hill.
- Етика турботи та Керол Гілліган: критика теорії морального розвитку Колберга для визначення контекстуального постконвенційного морального рівня. Журнал Daimon International Philosophy.