Карл Юнг Теорія і біографія

Карл Юнг (26 липня 1875 - 6 червня 1961) був швейцарським психіатром і психотерапевтом, який заснував аналітичну психологію. Його робота все ще є впливовою в психіатрії, а також у філософії, антропології, літературі та релігійних дослідженнях. Він був плідним письменником, хоча багато його творів не були опубліковані до його смерті.

Він був одним із учнів Фрейда, який пізніше відокремився від нього, щоб створити власну теорію особистості та власну терапевтичну модель. Потік психологічного мислення, створений Карлом Юнгом, відомий як глибока психологія.

З теорією Фрейда як фоном і базовою психоаналітичною моделлю, робота Карла Юнга перевернула кілька основних психодинамічних ідей. Наприклад, коли Фрейд говорив про існування несвідомого, Юнг додав, що існує також те, що можна назвати колективним несвідомим..

Його теорія ґрунтується на кількох центральних постулатах: вищезгадане колективне несвідоме, як частина поділу Я, існування архетипів, динаміка психіки, синхронності та його особистісного профілю зосереджені на інтроверсії та екстраверсії, до функцій згаданої особистості.

У цій статті основні поняття теорії Карла Юнга будуть роз'яснюватися докладно і простим способом. А в інших статтях буде набагато більше про захоплюючий світ архетипів. Таким чином, вони зможуть краще зрозуміти, з чого складається глибока психологія цього великого автора.

Необхідно пам'ятати, що Юнг, крім великого дослідника, орієнтованого на жорсткі дані наук, був також великим читачем на всіляких міфологіях світу. Це знання про універсальне поводження з символікою є так само важливим у його теорії, як і будь-яке інше знаходження, виміряне наукою в її найхолоднішій формі.

Щоб вивчити Карла Юнга, слід вивчати суміш, яку іноді важко перетравлювати між наукою і містикою. Але якщо дано належне читання, науковий характер цього автора може бути висвітлений. Мета цієї статті - показати Юнгу, позбавляючи його від неправильних уявлень, збудованих про нього протягом багатьох років.

Раннє життя Карла Юнга

Це був маленький швейцарський місто Кессевіль, який побачив Карла Густава Юнга, що народився 26 липня 1875 року. З освіченої сім'ї Карл не вийшов з цього, починаючи вивчати латинську мову у віці 6 років. Це не зайняло багато часу, щоб стати поліглотом і освоїти багато мертвих мов.

Перш ніж прийняти рішення про вивчення медицини в університеті Базеля, він мав перший і короткий підхід до кар'єри археології. Вже в медицині він спеціалізувався на психіатрії, працюючи рука об руку з Крафтом-Ебінгом, відомим неврологом того часу. Після закінчення університету він почав працювати в психіатричній лікарні Burghoeltzli в Цюріху.

Там він працював з Євгеном Блелером, який керував ним у своїх теоріях про шизофренію. Також у цей період він одружився, викладав у Цюріхському університеті і брав приватні консультації, де створював метод словесних асоціацій. Метод, який він поділить з Фрейдом, яким він захоплювався, коли він нарешті познайомився з ним у 1907 році, у Відні.

Однак, хоча Фрейд прийняв його майже як спадкоємця психоаналітичного трону, Юнг ніколи не ділився всіма ідеями його колеги. Тому, так само швидко, як і в 1909 році, професійні стосунки і дружба почали проявляти свої перші суперечки. І, як-небудь, почався би найбільш плідний період у роботі Карла Юнга.

Після Першої світової війни Юнг мав можливість подорожувати по багатьох племінних територіях світу, і це допомогло йому зрілі його теорії. Його бажання знайти задовільне наукове пояснення своїх ідей привело його до затримки публікації багатьох (наприклад, теорії синхронності) до його смерті..

З його виходу на пенсію, у 1946 році, у віці 71 року, він був ізольований від суспільного життя майже до десяти років по тому, в 1955 році, коли його дружина померла. Карл Юнг помре через 6 років, у 1961 році, у віці 86 років, залишивши світові велику спадщину в глибокому розумінні психіки, навряд чи переборної.

Відділ самоврядування в глибокій психології 

 Психіка або "я", в межах юнгіанської теорії, поділяється на три складові: самості, особистого несвідомого і колективного несвідомого. Перше і друге мають багато подібності з фрейдистськими описами цих елементів, поширеними в обох теоріях. Але колективне несвідоме є унікальним для підходу Юнга.

"Я", дуже простими словами, відноситься до свідомого розуму; тобто, частина кожного суб'єкта, яка відповідає за ідеї, спогади, навчання і багато іншого, які знаходяться в свідомості, або які можуть бути доступні, без фільтрів, від свідомості. Прикладом можуть бути ті особи, які ми пам'ятаємо, що ми впевнені, що хотіли б робити по п'ятницях і т.д..

Особисте несвідоме, по суті, відноситься до того, що не є свідомим у цей час. Можливо, що несвідоме зміст стає свідомим, з більшою чи меншою спробою; але до тих пір, поки вона не досягне свідомості, тоді як є фільтри, що відокремлюють її від неї, вони вважатимуться несвідомими.

Таким чином, якщо в минулому предмет вивчав концепцію філософії, але в цей час не вимагає його використання або зацікавлений у цьому, то тепер він є частиною їхнього несвідомого. Це, хоча лише невелика згадка про термін, достатньо, щоб довести його до свідомості. Але є і більш недоступні несвідомі зміст.

Іноді психіка індивіда намагається захистити його від певної пам'яті або думки, з якою важко стикатися і за що він пригнічує (стирає, забуває, місця за психічною дамбою) сказаного змістом. Отже, це був би несвідомий зміст, але нелегко було б привести його до свідомості, і це не можна зробити за бажанням.

Прикладом може бути людина, яка перенесла травму в дитинстві (це може бути сексуальне насильство) і, щоб захистити себе від цієї хворобливої ​​пам'яті, психіка посилає цю пам'ять до несвідомого, і суб'єкт не може згадати його, і він не знає, що він забув.

Як можна бачити, особисте несвідоме Карла Юнга подібне до передсвідомого і несвідомого Фрейда, так само, як «я» Карла Юнга подібний до фрейдистського свідомості. Потрібно було б підійти до концепції колективного несвідомого, щоб краще зрозуміти відмінності між обома теоріями.

Колективна несвідома юнгіанська теорія

Колективне несвідоме також називається іншими авторами, такими як С. Джордж Борі, "психічне успадкування", слова, які допомагають краще зрозуміти наслідки цієї концепції. Так само, як генетика несе карту внесків, успадкованих від наших предків, колективне несвідоме несе цю саму карту, але психічної.

І так само, як ви не можете бути в курсі (у повному розумінні слова) того, який генетичний зміст ми успадкували, немає усвідомлення того резервуара колективного досвіду. Але в обох випадках однаково очевидно, що вони впливають на спосіб дії та розуміння світу кожної людини.

Поклавши це, то, простішими словами, колективне несвідоме - це сума всіх особистих несвідомих, як живих, так і мертвих людей, всіх людських культур. Але, хоча це може здатися містичною ідеєю, вона міцно прив'язана до логіки і науки.

Це колективне несвідоме, що дозволяє, наприклад, зміст мрій і кошмарів повторюватися поколіннями в різних суспільствах, які ніколи не контактували один з одним. Подібно до багатьох релігійних заповідей, більшість вигадок (історії, міфи і т.д.), які ми знаємо, серед інших спільних вражень.

Нехай тоді це колективне несвідоме має певний простір у нашій психіці, що є частиною генетичного коду виду, або будь-яке інше можливе пояснення, яке обумовлює спосіб, у який він реагує на світ і його людей. Архетипи були б, на думку Юнга, основним змістом колективного несвідомого.

Архетип в теорії Карла Юнга

Як уже зазначалося, архетипи є змістом колективного несвідомого. Проте в цій статті предмет архетипів не буде детально обговорюватися, оскільки, зважаючи на його важливість у юнгіанських теоріях, необхідно присвятити йому цілу статтю.. 

Архетипи окреслюють тенденцію кожної людини відчувати реальність конкретним чином. Але треба відзначити, що ця тенденція є вродженою. Наприклад, перед обличчям перешкоди, що перешкоджає досягненню вивчення теми чи іншої мети, кожна з них матиме тенденцію про те, як вони відчувають її і як вона реагує..

З архетипів найвідомішим є те, що вони представлені під фігурою сутностей або символічних символів (мати, герой, тінь, тварина і т.д.). Таким чином, ці символічні фігури насправді являють собою аспекти нашої психіки і спосіб їх взаємодії.

Іншими словами, вони дозволяють нам зрозуміти нашу психіку організовано. А для моделі психотерапії, заснованої на юнгіанських теоріях, вона є фундаментальною для реорганізації і перебудови психіки кожного індивіда. Звідси важливість цієї юнгійської конструкції і необхідність присвятити повну статтю.

Динаміка психіки в юнгіанській теорії

Як і вся психоаналітична теорія, Юнг також спирається на динаміку компонентів психіки. Для глибокої психології існують три принципи, які регулюють цю динаміку: принцип протилежності, принцип еквівалентності і принцип ентропії. Далі кожен з них буде більш детально пояснений.

Принцип протилежності

Вона ґрунтується на передумові, що кожна думка, що людина відразу генерує один протилежний тип. Наприклад, для кожної думки, яку ви маєте про допомогу іншим, є той, що спонукає вас не робити цього або ставити перешкоди на вашому шляху. Хоча більшість часу це відбувається несвідомо.

Ця безперервна присутність думок, ідей, бажань і більше протилежного роду є те, що, на думку Юнга, породжує психічну енергію. Ця енергія або сила психіки подібна до фрейдистської концепції лібідо, і це те, що дозволяє людині вжити заходів.

Метафорично, принцип протилежностей працює подібно до батареї, яка також має два протилежних полюси, і саме це породжує енергію. Чим більший контраст або протиставлення думок і ідей, тим сильніше сприятиме психічна енергія. Але також можуть бути істотні недоліки.

Принцип еквівалентності

Це випливає з попереднього і пояснює, що енергія, що виникає в результаті опозиції, розподіляється порівну в обох полюсах. Це стає дуже важливим, тоді як поведінка індивідуума майже ніколи не задовольняє обох полюсів, і один з цих двох полюсів залишатиметься без нагляду, з енергією, яка не використовується.

Наприклад, якщо у когось є ідея допомогти жебраку і одночасно виникнути ідея ігнорувати його, але, нарешті, вирішує допомогти йому, оскільки психічна енергія розподілена порівну в обох полюсах, той, хто керував ідеєю ігнорувати його. без нагляду і тепер є залишок енергії, яку буде використовувати наша психіка.

Адаптація людини до навколишнього середовища залежить від того, як керується залишилася енергія. Якщо свідомо приймає думку, протилежну реалізованій (наприклад, ігноруючи жебрака), енергія використовується для поліпшення психічного функціонування. Якщо не прийнято, енергія використовується в комплексному формуванні.

Ці комплекси мають відношення до інтерпретацій, які суб'єкт робить про свої думки. Особисте несвідоме є аморальним; нічого принципово не вважає ні хорошим, ні поганим. Ці етикетки наноситься кожною людиною. І багато комплексів пов'язані з неприйняттям думок, які виникають, і позначені як негативні.

Принцип ентропії

Цей останній принцип закриває передумови попередніх, вказуючи на те, що серед протилежностей існує тенденція притягатися один до одного. Це пов'язано з тим, що психіка намагається зменшити життєво необхідну енергію, і вже було зазначено, що чим більше полюсів, тим більше енергії вони витрачають. Якщо протилежність наближається поступово, необхідна енергія буде нижчою.

Це відбувається протягом усього життя і є причиною того, що в дитинстві або молоді люди мають ідеї та поведінку настільки полярні або протилежні, в той час, як ви стаєте старшими, людина стає набагато більш цілеспрямованою та примиренною. те ж саме.

Цьому процесу примирення з власними протилежностями (і, отже, очищенням комплексів), він відомий як трансцендентність. Трансцендентність всіх протилежностей (чоловіки-жінки, зрілі немовляти, сміливі труси, хороші-погані і т.д.) відома як "я" і є метою кожної людини для глибокої психології.

Синхронність, одна з найбільш суперечливих ідей Юнга

Синхронність - це спосіб, у який можна з'єднати дві дії, події або думки. Два події можуть бути пов'язані, наприклад, за допомогою причинно-наслідкового зв'язку або випадково. Або дія може бути пов'язана з цінностями людини або їх життєвою метою. У синхронності жодна з цих речей не працює.

Таким чином, синхронність пояснює одночасну присутність двох дій, подій або думок, які не є роботою причинності, випадковості або телеологічного зв'язку. І ці дві дії, події або думки, пов'язані синхронністю, мають реальні і значні відносини.

Прикладом синхронності можна було б подумати про родича, якого не бачили років (і майже ніколи не думали про нього), лише за кілька секунд до цього стукіт у двері, він прийшов в гості. Це те, що багато хто назвав би випадковістю, а те, що інші приписують містичним діям, але який Юнг просто називав синхронністю.

Подібно до того, як архетипи будуть змістом колективного несвідомого, синхронність буде тією формою, в якій передаються два індивідуальні несвідомі або, іншими словами, мова колективного несвідомого. На думку Юнга, існують люди, які чутливіші, ніж інші, розуміти цю мову або спілкуватися через неї.

Іншими словами, знову здається, весь продукт забобонних ідей. І саме тому Карл Юнг так затягнув публікацію цієї концепції. Йому було ясно, що він існує, але він не знав, як його представити науково.

Страх перед смертю він опублікував, не давши ще необхідних наукових доказів, і тому залишається одним з найбільш обговорюваних пунктів його роботи. Проте, в даний час, нові знахідки, навіть у таких областях, як квантова фізика, обіцяють дати остаточну і наукову відповідь на цю складну тему..

Типологія особистості в глибокій психології Юнга

Теорія особистості Карла Юнга починається з двох альтернативних вимірів особистості (інтроверсії та екстраверсії) та функцій, які кожен виконує (відчуття, думка, інтуїція та почуття). Взаємодія цих ознак і функцій полягає в тому, що б створити карту особистості кожної людини.

Хоча слово "інтроверсія" зазвичай сприймається як синонім "сором'язливості" і "екстраверсії" як синоніму "комунікабельності", опис обох концепцій Юнга йде по-іншому. Ці поняття, з юнгіанського бачення, більше пов'язані з тенденцією кожної людини віддавати перевагу своєму внутрішньому або зовнішньому світу.

Внутрішнє тут не є синонімом "я", а зовнішнє не є синонімом "інших". Екструверсія, для Юнга, є тенденція до уваги до себе і зовнішньої реальності, в той час як інтроверсія є тенденцією схилятися до колективного несвідомого і його архетипів.

Подібне поділ може здатися дещо складним для розуміння, але стає зрозумілішим, коли воно включено до функцій особистості. Ці функції дозволяють кожній людині стикатися з реальністю, як внутрішньо, так і зовні. І всі люди мають різні стратегії подолання. Це була б його особистість.

Перша з цих функцій полягає в тому, що відчуття, які не важко уявити, пов'язані з використанням почуттів (зір, слух, смак, запах і дотик) для отримання інформації. Для Юнга ця функція не контролюється раціональним чином, тому вона не містить судження, яке може бути зроблене після сприйняття, а лише сприйняття..

Другою функцією є думка, що тепер передбачає логічне судження інформації, зібраної з першою функцією. Це була б раціональна функція, і її головною метою є керівництво процесом прийняття рішень.

Третя функція - інтуїція. Він також ірраціональний, але, на відміну від відчуттів, він не розташований у свідомих процесах. Вона також пов'язана з інтеграцією інформації, але вона може мати випадкові джерела, у часі, типі та просторі. Наприклад, інтуїція може виникнути через багаторічний досвід і робити це раптово.

Останньою функцією особистості було б почуття, яке відноситься до оцінки інформації з емоційної точки зору. Незважаючи на те, що зазвичай говорять про почуття, Юнг вважає, що це свідома функція, оскільки його центр є як у почутті, так і в мисленні.

Карта особистості юнгіанської теорії

Карта особистості Юнга будується, вказуючи, по-перше, які переваги особистості переважають найбільше, а потім встановлюють переважання функцій особистості, від найвищого до найнижчого. Це пояснюється тим, що кожен суб'єкт використовує ці функції по-різному і на іншому рівні.

Починаючи з цього моменту, кожна з них матиме головну функцію (найбільш розвинену і свідому), вторинну (також усвідомлену і використовувану як підтримку основної), третинну (слаборозвинену і мало усвідомлену) і нижчу (дуже нерозвинену і , в більшості випадків несвідоме).

Для глибокої психології, однією з головних цілей є змусити індивіда розвинути обидва полюси особистості та її чотири функції, змушуючи все це стати свідомим. Вищезгадана трансцендентність на протилежних архетипах також стосується цих факторів особистості.

Як ви бачите, теорії Юнга виявляють складну людину, повну протилежних полюсів і нюансів, які повинні грати, щоб побудувати, знайти свій центр, для всього життя. Це елегантна теорія, яка все ще діє і чия спадщина торкнулася багатьох інших дисциплін, ніж тих, хто зацікавлений у вивченні людини.

Література, кіно, мистецтво, міфологія, філософія, антропологія і навіть фізика скористалися ідеями Карла Юнга, щоб розкрити нові концепції, які дуже добре оцінили багато професіоналів. Залишається побачити, де внесок цієї складної теорії прийде в майбутньому.